مأمون متوجه آن حضرت شده گفت : يا بن رسول اللَّه أ ليس من قولك ان الانبياء معصومون ؟ حضرت فرمود آرى معقول و ما معتقد ما اينست . پس مأمون گفت بنا برين ، توجيه آيهء لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ چه نوع خواهد بود ؟ حضرت فرمود هيچ احدى نزد مشركين مكّه از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله و سلم گناه‌كارتر نبود زيرا كه اين مشركين مدتهاى مديد سيصد و شصت اصنام را مىپرستيدند و چون آن حضرت ايشان را بكلمهء توحيد دعوت نمود گفتند « اجعل الآلهة الها واحدان هذا لشىء عجاب » و جمعى از ايشان قبل از فتح مكّه مسلمان شده از آنجا هجرت كرده بودند و بعضى در وقت فتح قادر بر انكار كلمهء توحيد نبودند پس حق تعالى ظاهر گردانيد بر ايشان كه آن حضرت را گناهى نبوده بنا برين معنى غفران ظاهر گردانيدن عدم ذنب آن حضرتست بر كفار قريش چه قبل از فتح و چه بعد از آن پس بعد ازين جواب مأمون گفت « للَّه درّك يا ابا الحسن » وَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ و تا تمام گرداند نعمت خود بر تو وَ يَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً و تا بنمايد تو را راه راست در تبليغ رسالت و در اقامت بر مراسم رياست وَ يَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً و نصرت دهد تو را خداى تعالى نصرت دادنى نيكو ، و عزيز چنانچه بمعنى غلبگى آمده همچنين عزيز بمعنى نفيس و قليل الوجود و قليل النظير نيز آمده [ سوره الفتح ( 48 ) : آيات 4 تا 7 ] هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ( 4 ) لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ كانَ ذلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً ( 5 ) وَ يُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُشْرِكاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِيراً ( 6 ) وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً ( 7 )